以先秦時(shí)期“天子春朝日，秋夕月”等秋祀、拜月習(xí)俗為開端，及至唐初被正式定義為中秋節(jié)，這個(gè)象征“團(tuán)圓”的節(jié)日便源遠(yuǎn)流長(zhǎng)到了如今。

數(shù)千年以降，始終保留的的是賞月、祭月、吃月餅等習(xí)俗，口口相傳的是“嫦娥奔月”、“玉兔搗藥”等美好傳說，依然如故的是思鄉(xiāng)、感恩、愛情、傳承等文化內(nèi)涵。

從習(xí)俗看文化

作為僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，中秋節(jié)之于中國(guó)各族人民乃至朝鮮、日本、越南等南亞鄰國(guó)都是非常重要的節(jié)日。

中秋節(jié)這一天，漢族民眾會(huì)露天設(shè)案，將月餅、石榴、蘋果、葡萄等時(shí)令瓜果供于桌案焚香拜月，“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂；女則愿貌似嫦娥，圓如皓月”，如若能入月宮習(xí)得《霓裳羽衣曲》，才算是功德圓滿……。

而“天涯共此時(shí)”的畫面在其他少數(shù)民族則是更顯儀式感和民族特色、更豐富多彩的表現(xiàn)形式。比如苗族跳月、壯族“請(qǐng)?jiān)鹿?rdquo;、傣族拜月、德昂族串月、侗族“偷月亮菜”、鄂倫春族叩月、土族“打月亮”、蒙古族追月、藏族尋月、赫哲族祭月、畬族陪客唱歌、朝鮮族探月……，不同形式的演繹代表著不同民族文化的歷史沉淀，也代表著不同的人文價(jià)值和民族期望。

這其中，苗族的“跳月”習(xí)俗因其純潔的愛情之美、濃烈的野趣之美、燦爛的裝飾之美和厚重的苗繡之美更被世人熟知。

在苗族的古老傳說里，月亮是位忠誠(chéng)憨厚、勤勞勇敢的青年，有位名叫水清的美麗女子，深深地愛上了他。為了他，水清姑娘拒絕了來自九十九州九十九個(gè)向她求婚的小伙子，在經(jīng)歷了太陽(yáng)制造的種種磨難之后，終于和月亮幸福的牽手。

苗族人民為紀(jì)念他們可歌可泣的愛情，會(huì)在中秋之夜皎潔月光的沐浴下，身著民族服飾，隨著鼓點(diǎn)節(jié)奏，緩慢變換不同的舞步，雙手自然擺動(dòng)，聞鼓而舞，跳起苗家歌舞，同時(shí)相互尋找心上人，傾吐愛慕之情，冀望上演一場(chǎng)如水清和月亮一般如斯純潔的愛情。

除了“跳月”，苗族的“鬧月”、“踩月亮”也是男女青年表達(dá)愛意的儀式，都是可以充分展現(xiàn)民族文化濃烈野趣之美的活動(dòng)，都象征著苗族青年對(duì)美好愛情的熱情和堅(jiān)決。

從服飾看歷史

但這一切厚重的民族文化內(nèi)涵并非只建立在歷史傳說和逐漸演變而成的節(jié)日儀式上，更多的外顯元素其實(shí)是苗族的銀飾和民族服飾。這些才是承載苗族文化、苗族習(xí)俗的根基，是推動(dòng)民族文化傳承的源泉，是讓“跳月”更受關(guān)注的基礎(chǔ)。

如果說銀飾是苗族文化的代表標(biāo)志，那么苗繡織就的苗族服飾則是苗家人最獨(dú)特的藝術(shù)作品——這個(gè)當(dāng)今世界最美麗、最漂亮的民族服飾之一，不僅銘載著本民族歷經(jīng)磨難的歷史變遷，也是對(duì)美好生活的憧憬、是古往今來生活環(huán)境演變的濃縮。

作為苗族歷史文化中最獨(dú)特的表現(xiàn)形式，苗繡一直在貴州省黔東南地區(qū)苗族聚集區(qū)流傳發(fā)展，是保證區(qū)域內(nèi)苗族服飾至今能保留原汁原味民族風(fēng)格的根源所在，包括雙針鎖銹、縐繡、辮繡、破紗繡、絲絮貼繡、錫繡等都是其具體刺繡技藝的獨(dú)特體現(xiàn)。

刺繡的圖案在形制和造型方面，大量運(yùn)用各種變形和夸張手法，表現(xiàn)苗族創(chuàng)世神話和傳說，從而形成苗繡獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格和刺繡特色。苗家婦女擅長(zhǎng)紡織和刺繡，清《開化府志》、《廣南府志》、民國(guó)《馬關(guān)縣志》、《邱北縣志》都記載有苗族婦女“能織苗錦”之句。

堪與湘繡、蘇繡、蜀繡、粵繡比肩的苗繡色彩鮮艷明快，使人有爽朗熾熱之感；花鳥蟲魚等紋樣造型夸張生動(dòng)，極具抽象的藝術(shù)美感；構(gòu)圖對(duì)稱和諧，形態(tài)自然。

同時(shí)，苗繡還可以對(duì)不同形態(tài)的物象自由組合，使得各種樣式的苗服情趣盎然……，及至2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，苗繡被列入國(guó)家級(jí)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

然而即便如此，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與城市化進(jìn)程的加速過程中，苗繡的發(fā)展速度、規(guī)模、生存空間都呈現(xiàn)衰落態(tài)勢(shì)。

從融合看發(fā)展

2021年，習(xí)近平總書記在貴州考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：

把苗繡發(fā)揚(yáng)光大，傳統(tǒng)的也是時(shí)尚的。

它既是文化也是產(chǎn)業(yè)，它既能夠弘揚(yáng)民族文化、傳統(tǒng)文化，又用產(chǎn)業(yè)來扶貧，用產(chǎn)業(yè)來振興鄉(xiāng)村，可以做出貢獻(xiàn)。

誠(chéng)如習(xí)總書記所言，苗繡的民族文化底蘊(yùn)是其自身最重要的發(fā)展依據(jù)，只有找準(zhǔn)方向，才能解決產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨的困境，真正以苗族文化產(chǎn)業(yè)的招牌形象反哺本地鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)。而這就需要社會(huì)各個(gè)層面的共同努力。

作為國(guó)內(nèi)領(lǐng)先的大型家居集團(tuán)，曲美家居對(duì)于“原創(chuàng)設(shè)計(jì)”始終保持著最深刻的需求和見解，所以當(dāng)家居+苗繡的想法在反復(fù)探討之后被確認(rèn)可以滿足部分消費(fèi)需求、審美需求之后，曲美與苗繡的緣分就此展開。

2022年6月9日，曲美家居“以舊換新”第十季大型活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，曲美家居聯(lián)合曲美公益基金會(huì)及比利時(shí)設(shè)計(jì)師翠翠，面向消費(fèi)市場(chǎng)公布了“苗繡”家居產(chǎn)品的研發(fā)計(jì)劃和黔東南鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，期望讓更多人通過曲美家居感受不一樣的產(chǎn)品，讓“非遺設(shè)計(jì)”走進(jìn)千家萬戶。

被“苗繡”優(yōu)雅、精致、時(shí)尚的民族美深刻吸引的翠翠，曾經(jīng)深入走訪過黔東南苗族侗族自治州的眾多區(qū)域，有感于苗繡的技術(shù)優(yōu)勢(shì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的巨大鴻溝，于是，推廣“苗繡”、進(jìn)而帶動(dòng)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展就成了翠翠的當(dāng)下之急。

她甚至在北京舉辦了一場(chǎng)名為“太陽(yáng)和月亮”的非遺主題服裝秀，通過視覺盛宴推動(dòng)現(xiàn)代時(shí)尚設(shè)計(jì)與“非遺”文化相互結(jié)合。而這樣的訴求正與曲美家居一直以來的設(shè)計(jì)理念、公益理念不謀而合。

而今，隨著具體產(chǎn)品的新鮮出爐，消費(fèi)市場(chǎng)也將真正迎來充滿民族文化特色的家居產(chǎn)品，讓“非遺”文化貼近起居空間。

2022年9月8日，曲美家居將會(huì)攜手設(shè)計(jì)師翠翠及眾多知名媒體人在北京正式發(fā)布旗下已開發(fā)的“苗繡”產(chǎn)品及未來新品研發(fā)計(jì)劃，屆時(shí)，消費(fèi)者即可以通過曲美家居遍布全國(guó)的經(jīng)銷商一窺真容，去觸碰、感受“苗繡”的工與美、歷史與傳承、人文與氣質(zhì)。

編輯：全屋定制在線—山奈